岛根县出云市 作者： 来源： 发布时间：2021-07-26
一、人口，面积
人口172,155人(推算人口，2020年5月1日)
面积624.36 km²
二、自然地理
邻近地方自治团体,松江市大田市、云南,饭石郡饭南町,目前的出云市于2005年3月22日,旧出云市、平市、簸川郡大社町、湖陵町、多伎·佐町2市4新设合并的自治团体,2011年10月1日斐川町编入能了。旧出云市自室町时代以来，以物资集散地今市为中心，由周边村落合并而成。
地域的大部分是旧川郡，出云市地合町、野乡町、美野町相当于过去的旧八束郡，出云市西谷町、佐田町须佐、原田、朝原、大吕、反边相当于过去的饭石郡，出云市多伎町神原相当于过去的石见国(旧安浓郡)。
以出云平原为中心，北部与出云神话中著名的岛根半岛和日本海接壤，南部与中国山地接壤。斐伊川流经该市东部，注入宍道湖，拥有海、山、河、湖、平原、峡谷、温泉等丰富多彩的地势。
三、经济发展和规模
农业
出云市是在斐伊川和神户川孕育的出云平原广阔的县内农业生产力特别高的地区。
农业产值占全县的23%，果实产值占全县的58%。
葡萄-出云市大社町周边的葡萄栽培很繁盛。利用该技术酿造葡萄酒。
无花果-出云市多伎町的特产。全国都很少见的“蓬莱柿”，虽然个头小，但味道特别甜。以多伎无花果的品牌名生产，出货。
在出云市湖陵町，以“西滨芋”的品牌名生产并出货。
柿子-西条柿子以“锤子”的品牌名生产，出货。
生姜-出西地区盛行栽培。以“出西生姜”的品牌生产出货。
洋葱-以“斐川味洋葱”的品牌名生产出货。
魔芋-在出云市南部的桥波地区，以桥波魔芋的品牌名生产，出货。
其他被栽培的有薏米、绿萝、青葱、黄瓜、花椰菜、芦笋、紫苏、菊花、芦根、出云萝卜等。
四、历史文化
以出云市为中心形成出云都市圈，并与其他云伯地方的都市圈(松江都市圈、米子都市圈)一起形成中海洋、宍道湖、大山圈区域。
出云市作为“神话之国出云”闻名全国，拥有出云大社、须佐神社、西谷坟墓群、荒神谷遗迹等丰富的历史文化遗产，形成了古代史文化的标志性空间。
同时也是中世纪活跃的出云源氏的发祥地。
古代(出云神话的舞台)
详细内容请参考出云神话《古代出云》、《国引神话》、《山太郎的蟋蟀》、《因幡的白兔》、《大国主的神话》、《大国主的国家建设》等。
以肥沃的出云平原为背景，从古代开始发展，从丰富的神话、遗迹和大量的出土文物、古坟的种类丰富等方面来看，这个地区自古以来就有繁荣的强大势力。
特别是弥生时代以后，荒神谷遗迹、西谷坟墓群等大型四角凸出型坟墓的建造势力非常强大。
6世纪后半期，今市大念寺古坟和上盐冶假山古坟等，建造了很多县内规模最大的古坟。
另外，在《记纪神话》中，出云是舞台，出云大社和须佐神社的创建也受到朝廷的重视。
中世纪
镰仓幕府御家人佐佐木义清在承久3年(1221年)承久之乱中有功，被赐予出云、隐岐两国，成为出云源氏的祖先。
这个嫡系以出云国神门郡盐冶乡为籍贯(出云源氏发祥地)，以盐冶氏世袭守护出云国，南北朝时代的守护·盐冶高贞(盐冶判官[1])被室町幕府执事高师直所灭。
此后，盐冶氏的旁流属于山名氏，迁至但马国。
江户时代
在江户时代，大部分是松江藩领，大社町的一部分是被幕府认可的出云大社领和日御崎神社领，佐田町的一部分是从平安时代延续下来的京都·石清水八幡宫领。
近代
近世后期以后，出云平原成为“云州木棉”的集散地，特别是在旧平田市的盾缝郡，在明治初期的记录中木棉的产量甚至超过了大米的产量。
大正时代到昭和30年代，出云纺织(后来的大和纺织)、郡县纺纱、钟渊纺织等工厂建成，成为纺织工业之城。
因原出云市长岩国哲人独创的市政而闻名。
五、风景名胜，景点
1.出云大社
位于岛根县出云市大社町杵筑东的神社。祭神是大国主大神。式内社(名神大)
出云国一宫的旧社格是官币大社。神社本厅的别表神社。宗教法人出云大社教宗祠。
在古代被称为杵筑大社，1871年(明治4年)改名为出云大社。正式名称是出云大社网站上的“出云大社”，出云大社东京分祠网站上的“出云大社”(前者是新旧假名混在一起，后者是新假名)。出云大社是在所谓国让的情况下创建的。867年(贞观9年)被授予正二位，与熊野大社分开，被称为出云国一宫。中世纪曾领12乡7浦，后因丰臣秀吉的削弱成为5乡2浦。1871年(明治4年)列格为官币大社后，大正时代成为勅祭社。
创建
关于出云大社的创建，在日本神话等传说中有记载。以下是其主要内容。
大国主神是国家同意让步条件作为“我们的住处,皇孙的住处的粗深柱,山形到达天空高到优秀的宫建造的话,躲在那里吧”,这根据出云的“多才志(华人)的沙滩”,“天之御舍(只糖啊?)”建造的。(《古事记》)
高皇产灵尊对继承国家的大己贵命说:“你的住处‘天日隅宫’，要用千寻的绳子，把柱子加高加粗，板加厚加宽，让天穗日命祭祀。”(《日本书纪》)
为了供奉所造天下大神(大国主神)的宫殿，皇神们聚集在此建造宫殿。(《出云国风土记》出云郡杵筑乡)
神魂命说:“天日栖宫是高天原之宫的尺度，所造天下大神之宫。”(《出云国风土记》盾缝郡)
崇神天皇60年7月,天皇“武日照生命(据《日本书纪》。《古事记》中——建良鸟(天穗日生命的孩子)和生命)被上天拿过来的神宝出云大社,交纳,因为它想看”说进贡,武命令诸任意角落(タケモロスミ)的地方,饭入根(好吧),但当时的户主,哥哥的出云振根无故出云的神宝进贡。出云振根虽然谋杀了饭入根，但却被朝廷诛杀。(《日本书纪》)
垂仁天皇的皇子本牟智和气生来就是哑巴。占卜知道那是出云的大神作祟，就带着曙立王和菟上王去出云拜大神，本牟智和气地说:得到奏折的天皇非常高兴，再次派遣菟上王到出云，建造了“神宫”。(《古事记》)
659年(齐明天皇5年)，命出云国造修造“神之宫”。(《日本书纪》)
如上所述，传承的内容和大社的叫法各不相同。共同点是,根据天津神(或天皇)的生命,服务神大国主神的宫建于,其创建单纯生信仰造成的,而是作为古代国家的事业进行的心意。
另外，在出云大社的社传中，垂仁天皇时期为第一次，齐明天皇时期为第二次。
2. 出云日御崎灯塔
位于岛根县出云市日御崎的灯塔。作为石造灯塔是日本第一灯塔的高度。周边是大山隐岐国立公园的一部分的名胜。并设有出云日御崎沙卡其利照射灯(航标编号0822)。
该灯塔被选为世界100座灯塔和日本50座灯塔，是日本代表性的灯塔，具有很高的历史文化遗产价值，是A级保存灯塔。同时，也是全国只有5处[1]使用最大的1等透镜的1等灯塔。1900年(明治33年)动工。
1903年(明治36年)4月1日首次点亮的，从建立之初就是号称日本第一灯塔高度的大型石造洋式灯塔。由日本人设计和施工，使用同县八束郡森山产的凝灰质砂岩，建在柱状节理石英角斑岩的基础上，经受了100余年的风雨。
1918年(大正7年)2月4日，使用了1,500瓦白炽电灯。
1993年(平成5年)至翌年，为了配合抗震加固而进行了保全。
1998年(平成10年)，被选为世界灯塔100选。同时还设有灯塔资料展示室，展示了学习这座灯塔的历史、功能、作用等的珍贵资料。
3. 汤川温泉
位于岛根县出云市。与龙神温泉(和歌山县)、川中温泉(群马县)并称为三美人之汤之一。有关于神代以前的，大国主的神话中登场的八上姬的传说。在温泉地，与此相关的还有八上姬神社的祠堂。
1989年，汤川温泉、龙神温泉(和歌山县)、川中温泉(群马县)作为“日本三美人汤”缔结了姐妹协定。1989年以后，一直轮流举办“美人之汤峰会”，2004年的峰会成了最后一次。2016年进行了共同的宣传尝试。
有6家住宿设施，在主题公园出云的山丘内有当日往返温泉设施和美人汤。随着第三部门企业的解散，“美人之汤”于2009年(平成21年)3月末暂时结束营业，在招募新的指定管理者后，于同年4月下旬重新开始营业。此后，松江市的设施管理公司将MI -仿效公司聘请为指定管理者，同年4月10日重新开始营业。
4. 御御渊寺
位于岛根县出云市别所町的天台宗的寺院。山号是浮浪山。中国观音灵场第25号札所、出云观音灵场第3号札所、出云国神佛灵场第2号札所。开山的是智春上人，本尊是千手观世音菩萨和药师如来。作为初创和修行场的发展
相传推古天皇2年(594年)，信浓的智春上人在当地的浮浪瀑布祈祷，推古天皇的眼疾痊愈，于是作为该天皇的敕愿寺而建立。“鳄鱼渊寺”的名称来源于“智春上人在浮浪瀑布旁修行时，不小心掉进瀑布潭里的佛器，被鳄鱼挂在其鳃上而奉上”的传说。这里所说的“鳄”指的是姥鲨。另外，出云市东林木町的万福寺(大寺药师)也同样在推古天皇2年宣布智春开山。以上只是传说，创建的正确时期和情况不清楚。御御渊寺所在的岛根县和相邻的鸟取县是修验道、藏王信仰的繁盛之地，本寺也被认为是以浮浪瀑布为中心的修验行场发展起来的。浮浪瀑布位于从瓦底渊寺入口沿着溪流逆流500米的地方。水量少，瀑布潭的深处建有藏王堂。
后白河法皇的《梁尘秘抄》中收录的今样被吟诵为“出云的御御渊和日的御崎”，平安时代末期作为修行场发展而闻名日本全国。
归依天台宗
平安时代以后，御澳渊寺平安时代以后，御澳渊寺与比叡山延历寺关系密切，尤其与比叡山东塔的无动寺谷关系密切。相传，圆仁(慈觉大师)访问出云地区时，瓦渊寺转而成为天台宗。留在寺院的经筒上写着，仁平元年到3年(1151 - 1153年)，将抄写的《法华经》安置在“御御渊山金刚藏王窟”的铭牌，可见当时也有法华经的信仰。“金刚藏王窟”被认为是指前面提到的浮浪瀑布的瀑布潭。
药师如来与出云大社
直到平安时代末期，御昂渊寺位于现在的唐川偏西。再加上林木(现出云市内)的其他寺院(以药师如来为本尊)也被吸收。此后，澳渊寺分为以千手观音为本尊的“北院”和以药师如来为本尊的“南院”。
镰仓时代得到守护佐佐木氏(盐冶氏)的保护而繁荣。另外，与澳渊寺隔山相望，位于西南方向的出云大社的关系也进一步加深。稻的海滨视为极乐净土的入口发生了信仰,这是出云大社的发展和重叠,古代秩序的崩溃和中世纪过渡相抗衡,神佛习合形式的发展双方的密切关系,后担任出云大社的别当寺为止,其关系是加深了。
关于弁庆的传说
弁庆在仁平元年(1151年)生于松江，18岁开始在瓦渊寺修行了3年。之后，辗转于姬路的抄写山圆教寺、比叡山，之后成为源义经的家臣，跟随义经在国内转战，在坛之浦之战中灭了平家后，再次投奔奥渊寺，此时留下了许多传说和遗物。特别是，弁庆在一夜之间从大山寺运来钓鱼钟的传说广为人知，而据说当时带回的刻有寿永2年铭牌的铜钟被指定为国家重要文化财产。
后醍醐天皇和澳渊寺
在南北朝时代，瓦渊寺的北院和南院因各自支持北朝和南朝而对立。元弘2年，后醍醐天皇被流放到隐岐的时候，南院的赖源大师拜访皇宫，赐给了宸笔愿文(完成倒幕的愿望后建造药师堂)。该愿文保存至今，被指定为重要文化财产。赖源帮助后醍醐逃出隐岐，忠于南朝。
贞和3年(1347年)，南院、北院达成了和解。以此为契机，寺院从唐川迁至别所，将北院的千手观音和南院的药师如来一同供奉为本尊。
毛利和奥巴渊寺
战国时代是出云上也和归顺某毛利氏之间展开了激烈的战斗,但毛利氏的出云进攻时,今寺和多坊荣艺术(哇。防御倪)但一贯支持毛利氏,毛利氏的胜利后接受今寺是毛利氏的保护。残留至今的根本堂，是这个毛利氏时代建立的。
势力衰退
16世纪后期到17世纪初,在出云大社御头祭神仪式衰弱,素祭神又呜尊从大国主神被变更,神佛习合通过具有很深的关系今寺是出云大社的关系重新表现出了成为其势力衰弱。
御渊寺的势力在战国期以后开始退潮，现在只有根本堂、藏王堂让人怀念当年的繁华。由于和弁庆的关系而举办的活动和境内红叶的美丽点缀，每到秋天一时恢复热闹。
六、联系方式
市长长冈秀人
岛根县出云市今市町70番地
电话:053-21-2211
参考https: / / ja . m.wikipedia.org/wiki/%e5%87%ba%e9%9b%b2%e5%b8%82